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中医读后感(共9篇)

时间:2020-10-18 08:37:45  作者:  阅读:

《走近中医》读后感

一般认为中医是伪科学的无外乎是说中医的原理无法被实证这一理由,说的明白点也就是中医的理论来自阴阳五行,因为阴阳五行是伪科学所以中医是伪科学。这种观点全然不顾中医数千年来的经验积累与实际功效,我认为是不恰当的。

当前人们对中医表现出极大的热情,人们也经常向医生专家咨询、探讨中医的问题,但需求的旺盛不可避免地导致众多并不成熟,甚至是粗制滥造的作品出现。少数商人专采中医文化当中的奇谈怪论以大肆宣扬, 故弄玄虚,混淆医巫,以迎合求各种奇怪需求者的口味;
甚至打着包治百病的旗号,无限夸大中医的诊疗范围,将某些只适用于特殊情形的治疗方法不加选择地大力推广, 以蒙蔽病患,在利益驱动下,市场上充斥着编造的并不符合中医理论的普及读物。

应该说,唐云所著的《走进中医》是一本非常优秀的普及中医理论的著作,通过理论与实践结合,着重强调了中医讲究一个整体,讲究动态平衡,讲究人体自愈。中医其实远没有人们想象得那么玄,甚至可以说,掌握了中医的基本原理,已经足以应对日常生活中的一些小毛小病了。

让我们一起从《走进中医》开始,对中医有个全新的认识。

第一章 走出信任危机与第二章 让中医走下玄坛,这是对当前存在的一些误区的纠正,尤其是将中医归于“玄”,这是对中医产生不信任最重要的原因。而中医真的玄吗?我们接着往下看。

第三章 健康的本质、第四章 疾病的产生与第五章 外邪致病,讲述了从中医角度对健康和疾病的认识。必须要注意的是,中医的健康是真正的健康,是以人对自身的感觉来判断是否健康,而不是通过仪器检测出来的不健康,这种判断方式也是中医不同于西医的一个方向。

第 六章 生命的基本物质、第七章 人体精气的仓库、第八章 情志与疾病、第九章 饮食的通道、第十章 内生五邪与第十一章 痰饮和瘀血是对中医基本理论的一些阐述。在这里可以发现,中医的基本理论与所谓现代科学是完全不相同的,而中医本身处于不利地位也正是因为中医本身的一些基本理论难以用数据来体现。但事实上,就如同之前中医对健康的定义一样,中医其实并不需要数据。

第十二章 察言观色话望诊到开始,则是中医治病的一些实例与解惑,这对作为读者的我们在日常生活中遇到一些小毛小病也是有帮助的。

第十九章 中药是如何治病的,这里解答了中医治病的原理,真的非常简单。

第二十章 汤头揭秘开始,则是中医治病常见的一些手法。

再回过头来看,正因为中医是从整体动态平衡来看问题的,那么要求中医在局部问题上给出实证就是没有意义的。中医和西医作为完全不一样的两种体系,用这种体系的方法来解释另一种体系,其本身也是不科学的。对于尚未获得现代科学充分证明的内容,实在不宜向非中医专业人士大肆宣讲。将这些内容盲目地公之于众,以求新求异、哗众取宠,必然招致非议,令中医成为众矢之的。

此外,中医是相信人体自身的自愈能力的,这也就是人们常说的西医治标中医治本的原因。

现代社会中人们很习惯于先求西医,西医无望再求中医。这一方面是由于西医治标见效快,另一方面也在于人们对中医的不信任。西医的特点是以实验为根据,引用现代科学技术进行研究与临床,善于对新问题、新挑战,提出新对策,提出不了,就会产生临床上所 说的不治之症。然而西医所提出的新对策可能存在很大的二重性,在取得巨大成就的同时,也可能造成严重的后果,所以副作用很多。中医是按传统的经验积累与黑箱探索的方法认识医学规律的,所采用的措施也基本符合自然疗法,对看

准了的东西,往往经得起时间的考验,不容轻易改变,因此在世人眼里,中医比较保守、落后。由于中医对新事物的认识与挑战能力有限,因此中医也有很多的不治之症。

而且,中医入门简单而深入难,优秀的中医难以像西医那样速成,中医所依托的理论也难以在仪器上体现,但这些并不应该成为中医发展的障碍甚至是反对中医的理由。作为中国传统文化的一部分,中医与现代科学之间存在着很大的差异。但中医理论体系也是有它的科学性、严谨性和实用性的。相对中医和西医的比较,绝不能陷入到谁对谁错的批判中去,应当允许互补的观点、方法并存,重要是善于比较,做出取舍,让中医这一传统医学融入现代医学,为我们的健康做出贡献。

提到中医,很多人的反应也许是:西医看不好才去看中医。这一普遍的心理,反映出中医在大众心中的地位不高。前几年,方舟子更是提出的“消灭中医”的口号。不得不承认,中医的生存和发展面临着困境。中医院校的医学生的就业形势比西医院校的医学生严峻的多。

读完《走近中医》,我对中医有了初步的了解,很庆幸自己能拜读此书。它触发了我中医及其生存状况的思考。下面简单谈谈我的几点认识:

第一,中医不仅是一个完整的医学理论体系,它更是反映中国古代人思维方式的一门哲学。中医处处体现着辩证和整体的哲学思想。

中医讲究辨证论治,通过望闻问切来确定疾病的病因、性质、部位以及邪正关系。中医在认识疾病的时候,不仅辨病而且辩证,区别“证”的不同,进一步确定不同的治疗方式。例如,感冒是一种非常常见的疾病。西医开的药通常是康泰克、白加黑、泰诺、快克等等,仔细研究可以发现它们的作用都是缓解感冒引起的鼻塞、头痛、流涕等症状。西药在治疗感冒的时候是针对感冒的症状用药,只是缓解症状,并不能治愈感冒。感冒在中医上的说法就显得复杂一些。感冒依据病因可以分为风寒型、风热型和暑热型。风寒感冒的表现有无汗、身痛和流清涕等,常用辛温解表的中成药,如正柴胡饮冲剂。风热感冒的表现为喉咙痛、浓涕等,应用清热宣肺的辛凉解表药,如桑菊感冒片、羚羊感冒片来治疗。中医强调的是提高自身的抵抗力,不给外邪入侵的机会,因而在用药的时候将中药和人体结合起来,而不是仅仅着眼于某个病毒、某个细菌。

用针灸治过病的人,应该有这样一个疑问:我明明是这里痛,为什么医生在那里给我针灸?治疗胃痛一个很好的穴位是足三里,它在小腿上。如果从西医的观点来看,这两个位置根本不搭界。那么针刺足三里这个穴位到底是怎样治疗胃痛的呢?足三里位于“足阳明胃经”,足阳明胃经起于鼻翼旁(迎香穴),挟鼻上行,左右侧交会于鼻根部,旁行入目内眦,与足太阳经相交,向下沿鼻柱外侧,入上齿中,还出,挟口两旁,环绕嘴唇,在颏唇沟承浆穴处左右相交,退回沿下颌骨后下缘到大迎穴处,沿下颌角上行过耳前,经过上关穴(客主人),沿发际,到额前。简单地说,足阳明胃经从头一直到脚。刺激足三里这个穴位,气血在整个足阳明胃经都会流通,所以能把看似毫不关联的两个部位联系起来。

第二,中医不仅认为人是一个整体,还把天、地、人给结合起来,体现了天人合一的思想。

中医学认为,人体有自己的生命活动规律,与自然界具有相通相应的关系,不论是日月运行,地理环境还是四时气候、昼夜晨昏,各种变化都会对人体的生理、病理产生重要影响。中医上有个冬病夏治的治疗方法。根据“春夏养阳”的原则,夏天的阳气旺盛,人的阳气也达到了四季的高峰,肌肤腠理开泄,选取穴位敷贴,药物最容易由皮肤渗入穴位经络,能通过经络气血直达病处,所以在夏季治疗冬病,往往可以达到最好的效果。这里就是把人和人所处的环境给结合起来了,利用特定的气候条件来治疗将病之病。治疗未病之病、将病之病,体现了中医学注重预防的特点,中医学用发展的眼光来看待疾病,而不仅仅是等到疾病发生、发展时再采取措施。

第三,中医很务实,它有独到的实用性。

中医治疗疾病不仅仅依靠中药,它还有针灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等等疗法,这些疗法往往具有疗效好、价格低的特点。小时候不爱吃药,有时候感冒了就会去刮痧。刮完痧身上热乎乎的,很舒服,很快感冒就好了。有次看到一个学中医的同学的状态,说她去病房看望亲属,旁边床位有个病人咳嗽不止,她听到了实在觉得心疼,就帮他按揉了一下合谷穴,结果咳嗽马上好很多。住院的这个病人他肯定用了止咳的药,但是可见效果并不十分满意。按揉穴位,没有挂水、没有用药就有了这么明显的效果。目前中国地区发展不平衡、贫富分化严重,普通群众的生活还停留在维持生计的水平。条件较差的地区仍然存在着严重的缺医少药的情况。中医一些疗法的廉价性正好能很好的满足这部分群众的需求,从一定程度上改善当地人民的健康状况。

中医并不会因为其价廉而降低疗效。西医在其强力而对抗性的指导思维下,治疗疾病都是通过用药、动手术、放疗等等。在目前以药养医的体制和利益的驱动下,一些医生开一些贵药,不仅效果不佳,其副作用更是给人体带来一定的伤害。有时候面对一种疾病,用尽了各种西药还是没治好,中医却往往手到擒来。

上面谈到了中医的思想及其好处,但是目前中医的发展并不尽如人意。我想,原因是多方面的。中医是古代中国人民在长期的实践中形成的理论体系,由于时间久远并且基础理论都是古代文字记载的,对现代人来说,理解肯定比古代人困难一些。中医不像西医那样把什么都说的很清楚,它更多的是依据长期实践活动形成的经验。这就需要中医学院的学生能更加静下心来,坚定理想,潜心学习,认真研究。目前,社会上有很多打着“中医”旗号的伪中医,一些按摩店等等也使用穴位、经络理论,但是这些人很多根本不了解中医,他们利用群众对中医的不了解而忽悠群众。这在很大程度上损害了中医在群众中的形象。另外,不得不提,普通百姓对中医的了解太少,他们生了病首先想到的是求助西医。政府在加大对中医药的投入和扶持的同时,还应该加强宣传教育活动,让群众认识中医、了解中医。

中医是古代人民在长期实践活动中形成的医学体系,它不仅仅着眼于治病,更反映了古代人民的思维方式。要是没有中医,古代中国人民根本不可能战胜疾病,中华民族就不能繁衍至今。那种认为中医无用,应该消失的观点是绝对错误的。群众、社会、政府各方面都要重视起中医来,努力扶持它的发展,这样才不会让这样一门科学渐渐衰落。

《思考中医》读后感

回顾中医,可以追溯到先秦时期,至今已有两千多年的历史,战国时的扁鹊,三国时的华佗,都是中医史上永垂不朽的名医。我历来认为中医是中华的国粹,我也曾就诊过中医,效果明显。当我听说有许多学者提议取消中医的时候,我着实吃了一惊,因为在我的家乡,中医仍是一门受欢迎,被信任的医学,一些患顽固性疾病的人们都求助于中医。看完刘力红教授的《思考中医》的前三章后,我感受颇深,中医作为中国的传统文化应该得到人们的重视了。中医的学问如此深奥,而当前中医处于濒危的状态,在与近代西医文化的撞击与对抗中,中医陷入了困境,这是为什么呢?

有的学者说中医不是科学,因为近代科学是求自然规律,各种实验结果都可以通过实验结果证明。而在中医领域里,没有实验室,没有大白兔、小白鼠等一系列试验,但是中医真的就没有遵循自然规律吗?我认为不是这样的。中医遵循的是天体运行的阴阳规律,地上万物生成的五行规律,即金木水火土五行的相生相克。讲求经络、学位,信奉天人合一。中医学者采用经验的实证主义研究方法、文献研究方法等研究中医。古代人们发明中医、研究中医与现代人研究西医所使用的方法、手段本身就不一样,根本不能相提并论。

有的学者说中医理论滞后于临床,确实中医理论不能被现代外证实验证明,中医的许多理论,比如经络、学位等这样一些东西。刘力红教授曾讲到这些东西不是编造出来的,而是可以被内证实验证明

的,内证实验是与现代外证实验完全不同的。进行内证实验,需要主体具备一定的素养,一定的能力,需要一种直觉,有时这是说不出的道道。有些人说不出它就否定它,这是错误的。现代人把中医理论看得太简单、太朴素了,中医巨著是一部部难以读的经典,有的人太烦躁就不深入的去研究它,只是简单的读一些别人翻译过的书本。并且现代中医教授过程中不再采用以前那种师传身受的方法,所以中医的许多精华都没有被人们领会到。或许中医理论太成熟了,而且距临床的跨度太大,临床仍不及理论。比如古代埃及的金字塔,距今已有几千年了,为什么现代具有精密仪器的科学家们仍然不能解释它的建筑结构呢?

实用主义是美国20世纪的主流思潮,实用主义者认为理论只是对行为结果的假定总结,是一种工具,是否有价值取决于能否使行为成功。中医是一门实证主义医学,理论仅仅是对临床经验的说明和解释,是联系临床工作和经验的工具,同时经验并不是孤立的,是可以客观观测的现象。中医理论虽然没有被现代科学实验所证明,但是中医治愈了那么多的病人是有目共睹的。这不是客观存在的吗?中医讲天人合一,《素问》谈到阳生阴长,阳杀阴藏,将人与一年四季的变化情况结合起来,中医的许多治疗方法就是根据天气的变化情况而定,难以捉摸。但是它实用,能给人治病,为什么要取消呢?在中医里,把吓人一跳就可以把打嗝只好,用稻草灰裹脚就可以把扭伤的脚治好。记得有一次我的脚被砸伤了,淤黑发紫,西医说需要打点滴消炎,甚至要开刀。之后求助中医,中医只把陷进脚指的指甲剪出来,

后来脚就好了。还有2003年的非典型性肺炎到后来的高致病性禽流感,中医在治疗预防过程中都起了重要的作用。

中医群体没有形成一个完整的学派,中医讲求师传身受,一个师傅带几个徒弟,而现代中医学习当中,采用上大课的形式,师傅的心得很难传授出去,在这个群体中,带头的人很少,没有几代人的创造性研究工作。并且,这个群体没有形成统一的行为规范,有的中医没有意识到中医存在的价值,没有对知识追求的精神,只是本着功利主义原则,卖弄中医。再次,中医早熟,甚至现代人对中医的理解程度不及古代人,并且西医不断发展,而中医界没有突破性进展,中医界的奖励系统不完善,不能很好的调动他们的积极性,这都阻碍了中医的发展。

中医在遭到一些学者排斥的同时也越来越受到了人们的重视,越来越多的人会意识到中已存在的价值,中医界的章程、规范将不断地到完善,国家也应把奖励制度偏向中医界。相信在不久的将来,传统中医学一定会再创辉煌。

对中医的小彻大悟 ——《思考中医》读后感

本着怀疑与揣测的态度阅读了刘力红教授《思考中医》这部书后,我对中医的理论有了不甚彻底的了解,但是对中医的态度却发生了巨大的改变。

我原本是不相信中医的。我自己是相信科学的,并且自小都接受着来自于西方自然科学的严谨教育,所以对事物的认识都讲究证据、讲究系统的认识过程;
加之如今是“西医”学生中的一员,在认真学习中医理论之前,对中医难免存在诸多抵触,尽管我是中国人,尽管中西属于祖国医学,尽管我还没有认真去了解中医;
身在祖国的大环境里,时常会接受各样涉及中医的信息,包括有关于江湖郎中的,关于传统秘方治百病而后来被证伪的,村里的只靠搭脉庸医。。。。。。所有这一切让我对中医充满怀疑,让我对中医的经络、针灸敬而远之,也造成了我——一个对学医充满激情的青年——毅然决然地走上了学习西医之路。可是《思考中医》这本书纠正了我太多的盲目认识。在刘力红教授、名老中医的带领下,我有幸轻松地去体会中医的精髓并解开心中堆积已久的这些疙瘩。

中医,有自己的思想理论体系。中医是基于阴阳五行学说和藏象学说的实践科学,有自己独立的诊治体系,作为一门科学,是勤劳智慧的中国人民在长期的劳动实践中探索和总结并不断向前发展的一门科学,是在长期的历史演化中由中国无与伦比的哲学与中国人民对人体健康的认识相互作用而发展形成的一门科学,她曾挽救了无数先人的生命,延长了无数中华儿女的生命,为中华民族的繁衍与昌盛乃至世界人民的卫生保健事业作出了巨大贡献!否认和亵渎中医的价值,是不理智和不负责任的行为。那些以中医为幌子搞迷信、随便给膏药偏方贴中医标签的人也对中医的科学性蒙上了一层阴影。什么事物,只有自己先相信,谦虚的去经历、去学习、去感受之后,给出的评论才具有可信性,关键的是自己也多了一次提升的机会。一开始就否定,注定一无所获。对中医的认识也同样如此。中医本身有丰富的玄学思维,不认真体悟,是很难去理解的,在中国尚如此,更何况西方国家对中医的抵触了。如刘力红教授所言,中医没有像西医那样系统、严谨地科学试验,但中医确实存在着一种可以被称作“内证实验”,我们无法去证明它是否存在给他人看,但我们自己确实能感受到,并且这种感觉是有共性和规律的,是为无数中医工作者证实了的。正如一个人伤心,用西医的理论怎样去证明,或许有一天科学的发展足以解释人的思维,正如或许有一天科学可以解释中医理论里现在还解释不了难题一样。阅读此书后,我常用基督教来和中医作比,没有人看到基督降生,更没有人看到耶稣为世人流血而死,但谁又能否认基督教对世界和平所产生的影响?也没有人看见中医的经络,更没有人可以解释为何中医只有五行学说,而不是六行、七行,但谁又能能够否认中医对维护中华民族健康所作出的巨大贡献?

中医讲究中庸之道。中医学讲究阴阳平衡,只要阴阳平衡就不会有病,所以中医注重从整体治病,调理各个脏腑与与经络之间的阴阳平衡,而不局限于某个器官。也就是说肝病可能是由肾病和肺病引起的,而肝病又有可能引起心病和脾病。中医学是和中国传统哲学一脉相承的,“不为良相,则为良医”,就是这个道理。中庸是什么?“喜怒哀乐之未发,谓之中”,“庸”即用,加起来,就是“用中”,意思是讲求适度,不偏不倚,适中。可以看出,中医是很贴近自然的,不刻意强求完美,适中就可以了,过犹不及!中医还讲究天人合一,顺应自然。无论是中国的伏羲女娲人首蛇身图,还是古埃及金字塔的狮身人面像,都不止一次的告诫我们,人是集自然属性与社会属性于一体的生物,而从养生的角度讲,当然要顺应自然,因为人毕竟是在上百万年之久的演变过程中相互作用而成形的,忽略人的自然属性,自然就是在和自己的生命对抗!

中医强调以人为本,讲究辨证施治。中医非常重视人的感受,如果你感觉不舒服,就算西医查出没有病,中医就会认为你有病。心主神明,这个感觉是非常非常重要的治病依据。中医是从不“一刀切”的,看病非常注重辨证施治,同病异治,异病同治,在中医看来是很正常

的事情,相同的疾病可以因人、因病程而有不同的表现,不同的疾病可能因为治病阶段的不同而产生相同的症状,这将导致治疗思路的巨大变化。中医除了对药物的数量有要求外,很少用数值去衡量病人的病情,而数值正是西医诸多诊断手段孜孜以求的结果,这给西医临床医生提供里方便但同时也对误诊埋下了祸根。中医里除了一些最根本的理论基本不变外,没有什么是绝对的!一切以病人健康为本,一切视病人病情来定。

中医有很先进的健康理念。在中医里,将医生分为两个等级,即上工与下工。上工指的是非常高明的医生,下工是非常普通,非常一般的医生了。《灵枢》里讲“上工守神,下工守形”。神是什么?神是无形的东西,属于道的范畴,属于形而上的范畴,上工守的 就是这个。换句话说,就是能够守持这样一个范畴的东西,能够从这样一个层面去理解疾病,治疗疾病,那就有可能成为上工。反之,如果守持已经成形的东西,从 形而下的这样一个层面去理解疾病,治疗疾病,那只能成为一个下工。所以,《素问·四气调神大论》说:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓 也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”守神就是治未病,未病就是尚未成形的病,在未成形的时候你拿掉它,不是轻而 易举的事吗!等成形了,甚至等它牢不可破了,你再想拿掉它,那就不容易了,那就会吃力不讨好。西医也逐渐意识到预防医学的重要性,但是我们学西医的自己也知道,自从“预防医学”的概念被提出到现在,除了在某种程度上提示我们的医学工作者某些疾病可能的病因和要劝诫别人不要吸烟喝酒外,它在西医临床上还有被更深远的运用吗?所谓“防治”,是先防后治,治后再防,“疾病的预防”在医学活动中应占有举足轻重的地位 ,西医远没有给予足够的重视,而中医历来是防治一体,以治“未病”为最高境界,所以中医的诊治思路在一定程度上是有先进性的。

当然,必须承认,中医也有自己欠缺的地方。中医因为自己的基本理论是无法去证伪的,所以给中医的现代化及发展带来了很大不便,加之现在中医的医学培养模式完全也效仿西医,而现代人更急于求成,所以真正能懂得中医精髓、精通中医学问的人也越来越少了。中医的复兴可谓困难重重。另外,中医未必能治本,西医未必只治标。中西医各有自己的理论体系、诊治方法、行医特点,也都是以“治本”为目标的,治标、治本或标本兼治,是对病情轻重缓急的调整。中西医应相互尊重、相互借鉴,设想有一天,发展成熟的中医和西医并行不悖,共同存在,在疾病时来临时,人们总是有多一种选择,无疑是对人类健康的多一重保障。西医学生不可妄自尊大,中医学生更不可妄自菲薄,中西医的和谐、成熟、健康发展是人类所共同需要的!

作为西医学生,我将会尊重中医;
作为中国人,我更支持中医的发展。希望中医能够快速发展成熟,和西医相互为用,共同在维护人类健康的医疗活动中发挥应有的价值!

思考中医读后感(一)

将近四个月的时间终于读完一遍《思考中医》,掩卷长叹充血的脑子里感觉总有一股憋胀的味道萦绕不散,有许多话想说,有许多想法在那儿懵懂的碰撞,此刻不是中医,是文化;
不只是客观世界的一科学问,而是似乎融入自己血液的一种熟知。虽没有醍醐灌顶的豁然,却有阳气升腾的一种飞越。

西方文化90%的是研究客观世界,也就是现代科学,它必须是1+1=2,必须是无数个夸克排列组合而成一个个细胞组织。就如西方的绘画,就是一种写实。西方人想通过环境来改变主观。

中国画讲求意境美、朦胧美,那种让你产生共鸣的美感渲染的是画家自己内心的一种氛围。不同的人看见同一种事物就有不同的感悟,同一个人在不同的情境下会有不同的表现,这种种不同是因为人心的不同,每个人底蕴的不同,这是“无”又是“有”,所以,传统文化90%关注的是人文的内心世界的改变。人通过改变自己来顺应环境。

一味中草药能判定其成份,当十味中草药经过煮沸你能测出它包含的成份吗?到底是一味药重要还是一组方药重要?这个一和那个一孰多孰少?孰对孰错?

所以中医甚至传统文化就是“心”的文化,就是“火”的文化,就是“大象”的文化,就是“组方”的文化,因为这三者都“无形”!

工业文明让人对财富过度的追逐,所以对能源大肆的开采,当冰川雪山开始大面积融化,异常气温年年变幻,沙尘暴雾霾天气逐渐增多的时候,西方人开始关注环境,保护环境,而一味迎合西方、学习西方的中国官员、无赖们却重蹈覆辙,为了追求政绩,为了聚敛财富不只占山为王,恣意开采、开发,更用一些下流甚至黑吃黑的手法为所欲为中饱私囊,地球的“阳气”被凶残的外泄,下层的人们被无情的蔑视,无知的他们难道真的不知“不是不报,时辰未到”,万事必定是“否极泰来”?

贪,就是对某一物事的超额累积,这种过度执着最容易破坏人体的阴阳平衡,而阴阳是中医的根本。两仪生四象后,中医生出的是六象,三阴三阳的开合枢只要在某个小环节上出了毛病就成其为“病”。水土合德、水火相依,12+2经络没有出现在解剖的世界里,所有被冠以不科学的学科,谁曾想左右蕴含的对称中的不对称,正如科学蕴涵于不科学里,真理最先就生长在无知里!贪就在口头拒贪的后面隐藏。我们可以体检出五脏的毛病,却难测其虚弱,更难测其“气数”!

被众多概念困扰,更被各种中医及传统文化的种种概念之关系纠缠,天干地支、五行八卦、三阴三阳之经脉穴位、五脏与五藏、三宫二十八宿、地球的“人相”及方位时辰之关联、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、阴阳的生长收藏、风湿暑热寒之辩证等等等等。当我们总是说不清楚“缘分”的时候,也许是我们的知识面太窄,“方以类聚物以群分”“伏藏的右脑”等等的纽带注定了你我会相遇相知。

就如:开方,就是开时间和方位一般。

所有这些的背后都有一股温暖支撑,那就是小肉球的存在,这种情感就像人体的“真阳命火”,得到他便可温温而生煦煦而养。上个星期天又搬家了,离小肉球的学校也越来越远了,见面的机会也少了,下个星期要去黑龙江出差一个多星期,但爱却越来越浓了,不时的想起,不时的泛起爱意,也许他不是最好的情人,但确是今生最好的爱人,那种敦厚,那种秀气,那种担当,那种纯净,那种幼稚,那种朴素,再过十天就认识九个月了,爱逐渐从血液渗入骨髓,穿透心脏。

思考中医读后感(二)

刘力红教授的《思考中医》细读了三遍,每次均有不同的感受。作为一个90后在校学生,有一点感触想跟大家探讨。

首先,《思考中医》是围绕以下几个问题展开的:一中医是怎样的一门的学问?如何正确认识中医?二现代中医教育模式是怎样的?中医适合什么样教育模式?三如何学习中医?四认识阴阳伤寒及中医的治疗原则五本书学术部分:三阴三阳治疗纲要。

刘力红教授在完整接受了现代中医教育后,转而拜师接受传统中医教育,并结合自己多年的教学、临床经验道出了自己的肺腑之言,对中医的见地,个人觉得非常有借鉴价值。尤其是他能在摈弃中医古典的浪潮中,坚守经典的阵地,保持对经典的执着,更是让我肃然起敬。

在网上看到了许多网友的尊见,其中不乏褒扬之词,但也有许多批评质疑之声。为此,我想谈谈我的观点。

首先,最多的是认为书中刻意对西医的挖苦甚至丑化,从而提高中医的地位,这引起了许多西医同仁的不满。关于刘教授对中西医文化的见解,他曾在早年凤凰卫视《世纪大讲堂》做了《传统文化与中医》的演讲,并对中西医文化作出对比。在节目中,我们可以看到,他认为西医在物质层面研究的很深刻,并表示西医能在众多疾病中找出共性的治疗方案实属不易,对之高度评价。相反,刘教授反对情绪化地看中西医,认为中西医文化是两种截然不同的文化:一种是人本文化;
一种是物本文化,两者各有千秋,应互相借鉴。中医现在最重要的任务是在自己的体系中挖掘精髓,能与西医找到某种契合点,并最好能指导现代科学的研究方向。

《思考中医》一书出版后,曾引起了一阵中医热,人们重新审视中医,甚至将刘教授与北京中医药大学的罗大伦教授合称为“南刘北罗”。其实行内的人都知道中医界更厉害的大师大有人在。人们记住了罗刘只是因为他们更多在公共媒体渠道宣扬中医,使民众了解中医,所以罗刘教授在某种意义上并不能代表中医的制高点。而网上许多网友对刘教授的学术观点大肆批评,认为中医博士不过如此,甚至进行了人格攻击。我作为一名中医院校大一的学生,对学术部分没有资格也没有能力评价,我只想说学无止境人无完人。更何况中医这一门浩瀚无边传统的学问?即使是博士这个群体也必然有知识不健全的地方,而恰恰刘教授让我崇敬并不是他渊博的才智,而是他在博士的名号下仍能保持谦逊的学习态度兼容并蓄并能在书出版后一一回复了批评的信函,我觉得这是任何一个学术人应有的治学态度。对于不同的学术观点,我认为更是一件好事。每个人都有不同的思想和观念,否则中医历史上怎会有温病四大家,金元四大家等一系列的中医名手?不都是对中医有不同的领悟么?真所谓“法门无高下,入道即是真”。

一次我在2CH(日本最大的web论坛)上看到这样一段留言,意思大致是这样的:汉字是非常了不起的文字,只不过在mao时代进行了文字简化,这真是个失败的决策。日本教育部门把汉字列为必修课,地位甚至比英文还高,日本学生学习对汉语的关注度也很高。这也难怪日本网友能提出如此一针见血的评价。在《思考中医》中我们可以看到这样一个环节,就是凡是对概念进行解释时,对文字必然要简变繁,并《说文解字》等书中找到对应,这一环节贯穿了所有章节。文以载道,文字是文明的载体,一个汉字包含的精义是任何其他文字无法比拟的。了解汉字承载的意义对学习任何传统学问来说都是必不可少得,这也是大家的一个共识。

《思考中医》成为近年来少有的中医文化畅销书籍,很重要的一个原因是作者能站在“思考”的角度去审视中医,并且让大家也同时去思考“中医”两个层面的意义,一个是中医在学问意义上,一个是中医在行业意义上的。有些人说作者的观点态度过于激烈,这我也深有体会,我觉得这跟作者的写作动机相关,首先对于普通读者,刘教授非常希望他们真正认识中医接纳中医;
而对于中医从业者来说,作者则希望他们坚持自己的选择,坚定中医的信念。这也可以在侧面看到刘教授对传统文化的热爱和信仰。

最后结合我的经历谈谈中医的观点。首先,刘教授是我校的老师,虽然不是他的学生,但他的演讲确是每逢必听,他的许多观点都印证了当代中医院校学生的现状。首先,现在中医院校的生源质量确实是在下降,尤其国家对中医药的重视程度提高,中医院校开始扩招,这个现象让人担忧。第二,学生学习中医的动机不明确。就拿我的专业来说,我是学针灸推拿的,许多同学认为他们是在学习一门技术,而没有把她放到文化的范畴中看待。第三学生学习中医的方式。许多同学来到大学后,受到思维惯性的影响,分数至上,毕业至上,考试前几天才开始看书,60分万岁,这不能不说是中国应试教育带来的余毒,当然我们学生自己也要找原因,这样的学习态度是无法真正学到知识,更何况是一门治病救人的学问?

人们常说我们90后接受新鲜事物外来文化的能力高,这不能否认,问题是我们是否能转变我们的文化观去学习中医这门传统学问?目前我们生活在一个现代科学文化和互联网文化的文化环境中,这两种文化的特征就是时代性很强,日新月异,我们每天上网寻求最新时讯以免被时代狂潮甩在身后。人类大脑的可塑性是很强的,在这种文化氛围下,我们必然会改变我们认识知识学习知识思考知识的方式(就像现在你也许正在跳跃性看本文),现在的我们已经很难静下心认真阅读一本书了。高中老师教我们写作文的时一定要点题这样才可以高分,我的题目是“不患无位,患所以立”,语出自孔子《论语》,在《思》书中也出现过。我想这句话非常适合现在的中医学生,也包括当代大学生。中国正处于转型期,社会浮躁,人们急功近利,在加上毕业生就业率不高,在校大学生很容易对自己的前途倍感迷茫,我的看法是不要在意这些,不患无位,不要担心自己以后没有工作,没有市场份额,患所以立,而是你凭什么去取得工作,创立自己的事业?特别是中医院校的大学生,每天许多同学疲于兼职接触社会,当然得到一些社会经验有利无害,但是我们要清楚我们是干什么的?我们要找到自己社会定位,明确自己的目标,何况我们谋生不是靠耍嘴皮子,我们靠的是真才实学,大学一定要跟社会保持距离,大学是学术的圣地。人们常说“是金子总会发光,但是有时会被沙子掩盖”。但是掩盖的只是一时,不是一世,在拥有才能的同时,更要坚持自己的信仰。

《思考中医》是一本好书,是我中医启蒙的一本书,开启我对中医的信仰之门(至于你们信没信,反正我是信了)。最大的收获是让我明白了中医并不局限在医学层面的框架中,他承载传统文化的积淀,他有他的科学层面,哲学层面,人文层面,甚至社会层面。从这个角度看,他是一门涵盖性很广的学科,我觉得中医作为一门传统文化学科可以弥补中国教育缺失的人格教育。

国外教科书在提起中国传统文化时会有这样一句描述:“汉文化发源于中国,发展于日本”。据统计,国际中医市场百分之九十的份额是由日韩把持的。近水楼台先得月,如果我们将中医这一国粹拱手相让给日韩,我们将愧对我们的祖先。所以在此我想对同辈的朋友们说:复兴传统文化,我们青年确实任重而道远。

我们身处其中的宇宙,生机勃勃,奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么?人与宇宙有什么关系?这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果,运用了大量科学数据、图像和实例,揭示了宇宙奥秘的真相,解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。

在这部影片里,我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统,而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中,我们可以看到人类是如何被创造出来的,可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑,为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系,可是在这部影片中,我们可以发现,人类的诞生是物质一点一滴的积累,通过一次又一次的量变从而形成的质变过程,一次次的进化,都为我们展现了唯物主义中,物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球,再到诞生了生物,诞生了人,上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地\\\"缝合\\\"起来,并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现,事物都是联系的,这个世界上并没有一个可以单独存在的个体,事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累,一次一次质变的飞跃,才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此,我由衷的相信马克思的那句话\\\"世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物\\\"。实践是认识的基础。鉴于这些事实,我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而,这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧,拥有思维,但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中,人类是渺小的,就连地球也不过是宇宙中的一粒沙!滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态,最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复!

我们可以认识规律,但也必须尊重规律,这样,人与宇宙,才能岁岁年年和睦相处!

《医案助读》随感

《医案助读》书如其名,是医案阅读的入门导向类书籍。它解决了什么是医案、医案的重要性、怎么读医案三个基本问题。用具体的名家医案作为论述观点的串珠,边引用边议论,阅读印象尤其深刻,学习氛围也比模式学习更为轻松。引用的医案病案也有来源可循,书后的推荐医案也是实用性较强。

作为一个未入临床的医学生来说,医案可以算是最初的临床体验。不同于以往生病就医的被救治,读医案是从医者的角度,看待“治病”这件事,注重的是辩证和论治。医案中医生辨证论治的思路比课本上的理论清晰,甚至能通过这样来进行跨时代的教与授。医案的重要性,有前辈用中医理论基础与之相类比,作为丰富医治灵活性的重要渠道,不可谓不须重视。

在读《助读》之前,我对医案的了解不多,印象里的医案是模式又客观的,像说明文一般,科学却死板。读过之后才知道,我混淆了病历和医案的概念,看到的病历和医生记录的医案是不全相同的。像实录性医案就有六种分类,每个分类下的医案不仅是客观的,有的会写明辨证施治的过程,有的会穿插医者的想法,有的甚至还是医者用来“秀文采”的手段!可爱又温暖的微微一笑,就是我在看到这时,对“医者仁心”的实在印象。而真正死板、条框分明的医案被称为病历式医案,虽然条理明晰,但给我一种又硬又沉的感受,思路也有断层,在真正临床实践时,如此模式的医案倒是有些像应付任务了事的样子,寥寥数笔地将病痛飘然带过,不应该是一位医务人员应该有的态度吧?

无论上什么课,做笔记都是加深理解和记忆的好方法,对于阅读医案来说也是如此,只是把“笔记”两字换成了“评注”。评注不仅是为了能理解的更透彻,还可以表达作为医者的读者的自我观点,对医案著者的医学思想、治学方法和理论术语等进行评头论足。《助读》只列举了三条评注的益处,不过我认为能对作者的观点进行评论,是中国式教育里所稀缺的,评注的存在对中医文化的多样化发展绝对有利而少害。

在对初学者的指导上,《助读》中给出的要求重视不同能力的提高。比如说,入门级别应该怎么选择医案,想提高某项能力的人又应该选择哪位医者著的医案。悉数举例道来,不乏名师的气概。挑选合适的医案读本和了解著书背景的建议给了我不小启发,中医虽是需要灵性的科学,但学习方法却还是要从理性出发。又或者说,死的知识和活的方法,都还是从医书来的。医案作为一种医书,它的价值之高正是体现在这儿:既记载科学的知识,又蕴含灵活的方法。只是作为我这样的小菜鸟来说,光是记忆医案里的知识,就有够呛的了。值得高兴的是,《助读》不仅记录各家医案病案,也有作者黄堭前辈对病案的注解,在读到难理解的案子时比较方便,不用拿着原书注解对照着参考,医者的思路也解释的非常清晰。黄堭前辈对医案的这番了解,想必也要建立在熟读医书与医治经验的基础上吧。

《助读》作为读医案的指导性书籍,对不同类型的医案,也做了众多详细的重点规划。读起来比较像老师课堂上幻灯片的文案,存在着小繁琐,但又是重点中的精华。想象起来倒是有点像一句话:“我讲的这些考试都会考到!好好记着!”如此的知识密集度,稍微想象都觉得喘不过气啊。真是越来越感觉像课堂上的老师了。

这时就会想起,上学期错过了跟随一老前辈抄方的机会。虽然良机已逝,良师不得,现在想来也是不亏——初入茅庐的黄毛丫头,虽是抄得金方,也是不解其意;
纵使求得辩证论治如此那般,也仅是一家方法,眼界受限;
抄得却不得施用,岂不郁闷?现在大一年纪尚小,知识经验也是不足,轻率跟师抄方,习得的没有知识基础支撑,又能如何阐发运用呢。反而是在打下长久沉淀的基础后,金方妙方才能拨的云开见日出了!

经过沉淀的量才有机会升华为突破的质,只能勤奋地充实自己而不能急着来的职业,大抵就是现在的我对名中医望尘莫及的原因吧。

关于养老防病的研究 ,早在孔孟、老庄学说及《内经》中就有关于养生之道的记载 ,而且论述甚详,历代名医的著作也有论及。由此可见祖国医学的养生之道,源远流长,通过养生来延长人的寿命,,是很有研究价值。中医养生是在中医基本理论的指导下形成,与中医各科的宏观临证思维和诊治大法有很多共通之处,所以很多中医名家精通养生之法,并有各自的独特经验。

利用空闲时间,我店今日学习了《健康长寿与中医养生》这本书,确是一部有十分浓厚中医特色的养生之书。阅读其内容 ,引经据典 ,论述古今名家的养生大法 , 使人一经阅读 ,心中了然 。特别是在第三章里提到的“假日综合症”。

“假日综合症”又称节后综合症。是人们在大假之后出现的(特别是春节黄金周和国庆黄金周)的各种生理或心理的表现。对一些平时在高度紧张状态下工作的人而言,整整几天不用上班,未必是件舒心的事,尤其是平时常要轮值夜班的基层民警、加班熬夜的白领,突然闲下来无事可做,反而容易出现失落、焦躁不安、抑郁等不良情绪反应。从心理学角度上讲,在高度紧张的工作状态下,人的大脑中枢会建立起一套高度紧张的思维运作模式。如果一下子从高度紧张的状态中停下来,原来那种适应紧张节奏的心理模式便会突然失去对象物,这时,平日总在超时工作、觉得没有个人时间的人们,面对宽松的环境反而感到不适应。

合上书我们试想,这种心理失调是一种信号,提示我们在日常生活中要学会“有张有弛”,学会合理安排工作与生活,给疲惫的大脑和身体以不同于平时的新鲜刺激,充电的感觉会让过度消耗的精神和心灵放一个真正的假期。如读一本好书、看一场电影、听一场讲座、做一件好事、访一访朋友等都是不错的选择。

读完这本书,忽然明白了“生活处处皆学问”的道理,我们会把书中学到的知识,运用在以后的生活与工作中,继续传承百草家孝寿文化,为了百草的辉煌明天而奋斗。

无聊之即,我打开了这本《汤姆。索亚历险记》的这本书,本来是想拿来打发时间的,可是,我翻开第一页,有想翻开第二页,翻开第二页,又想翻开第三页,月刊越有趣,越看越想看(读后感)

其中,让我印象深刻的是“海盗生活”这篇文章主要讲的是:汤姆当海盗的生活,讲述了汤姆经历了什么平常孩子经历不到的危险事情,描述了他和伙伴的快乐生活,写出了小孩子想要离家,自己出去闯荡生活的心声,从这篇文章当中,我看到了汤姆善良的一面,看到了他的勇敢机智,看到了他的胆大妄为„„„

我理解汤姆的做法。有一次,我搬家,学校离家太远了,所以,我便回家和爸爸妈妈商量,看看看我能不能住校,结果,父母一直反对我住校,打消了人那个我住校的想法。我坐在沙发上,不高兴的问:“干嘛不让我住校,学校离家真的很远啊。”

结果,妈妈说:“宝贝啊,你本来就挑食,万一住校,学校的饭难吃,你不吃,那该怎么办啊?而且你不会自立,你去住校,让妈妈怎么能放心呢?”我用渴望的衍生看着爸爸,爸爸说:“你别看我,这个家你妈妈是老大,你是老二,我是老三,只能听你妈妈的,而且我和你妈妈的意见是一样的,你还是听我们的吧,在家住多好,想吃啥爸爸妈妈就给你做啥,不是好吗?”听后,我一个人回到房间里生闷气,妈妈走进来说:“宝贝,以后让你爸爸开车接送你上下学,又安全,怎么样?”我刚想说点什么,但又把话咽下去了。只能点点头、其实,我和小汤姆一样,有一种想要离开家的冲动,但是,为了我的爸爸妈妈,我不能,可是,我想告诉妈妈,我可以独立的,文中的小汤姆都可以当海盗,那我也可以独立的,相信我!

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